第五十六章 諸神地創(chuàng)世（2）

    白角這時把故事只說到了一半，然后德古拉打斷了白角道：“白角在這世界之樹上，竟然還有人類生活在這里嗎?！?br />
    白角看見了德古拉于是點了點頭說道：“是的他們就生活在世界之樹的中間地域，而神王奧丁在創(chuàng)世之時，便把巨人的眉毛組成了圍墻，這個樣子就能夠抵御外部地襲擊，因為巨人的眉毛是非常的強(qiáng)韌的，巨人的眉毛有著的延伸力，而且可以隨著在里面居住的人類的意志收縮自如，并且可以打開關(guān)閉著，就是這個樣子有著巨人眉毛的保護(hù)，那中庭世界里面的人才能平安的生活下去。這些人在中庭世界之中修養(yǎng)生息，便才能衍生出了人類，他們便就是最初的人類，他們本是樹枝，就是因為諸神們給了他們靈魂與生命，感情與理，思考能力和人類自己的天，所以他們是由神所創(chuàng)造出來的，所以在他們的生命之中便掩藏著神的力量，雖然這力量不能和眾神相比但是這種力量也就是在平凡的世界之中絕無僅有的?！?br />
    德古拉這個時候說道：“那么竟然我們?nèi)祟惖氖甲媸巧钤谑澜缰畼涞闹型ブ?，那么為何我們的大部分人都離開了世界之樹呢？”德古拉非常詫異地問著白角，但是白角此時不慌不忙地解釋道：“因為神創(chuàng)造了人類，把他們由樹枝變成了人類，諸神賦予了人類的生命，但是諸神只是賦予了人類的生命，但是諸神卻沒有掌控人類的生命，更沒有控制他們的情感與思想，于是之間人類隨著生存繁衍，人類是一種有著的動物，因為他們發(fā)現(xiàn)他們不能只是滿足于在世界之樹的中庭世界，雖然這個中庭世界是一個人間的天堂，但是人類的心促使了自己不僅僅地把自己局限于一個世外桃源之中，他們要找尋更加長遠(yuǎn)和長足地發(fā)展?！?br />
    “所以大部分的人類為了探尋世界之樹以外的世界，可是當(dāng)他們沖破了自己的思想的局限，走下了世界之樹的中庭之后才發(fā)現(xiàn)世界之樹以外的世界或許沒有想象之中的那么美好，雖然他們面對著的是更廣闊的天地，但是隨著天地的更加廣闊，人類要面臨的東西就更加的多，因為世界不僅僅只是一棵樹而已，世界之樹只是著整個世界的一個小小的分支罷了，當(dāng)時神王奧丁在創(chuàng)世之時，便造了一個幅員遼闊趨于無限的世界，而只是把世界之樹作為一個諸神所安置之所，這是因為世界之樹是諸神安置的場所，于是就在世界之樹之中造出了許許多多為了方便自己的事物，這些事物包括著長著香甜甘潤的果樹，潺潺的泉水，還有許許多多的農(nóng)作物，取之不盡，用之不竭?！?br />
    “所以人類在世界之樹的中庭世界的時候生活是快樂的，但是就是因為每一天都能夠沐浴到和煦的陽光，這樣他們即使在這種溫暖的陽光之下也感覺不到冷，黑夜降臨的時候，他們在中庭之中由地自然而然長出來的城堡之中休息，那么凜冽的寒風(fēng)便就侵襲不到他們，口渴之時，便就可以走到小溪邊去飲用著小溪之中的泉水，只要餓了便有從土地之中不斷自動長出來的農(nóng)作物，只要摘下了農(nóng)作物，那個農(nóng)作物變就會化為現(xiàn)成的食物可是直接放在口中咀嚼，而這農(nóng)作物的味道發(fā)出了淡淡的米香和白面的清幽的香氣?！?br />
    “但是就是如此神仙一般快樂悠閑無憂無慮的日子，本來天生就有著不一樣的思想的人類，仿佛在自己的思想中已經(jīng)漸漸地厭煩了這過于快樂優(yōu)雅清閑的日子，他們厭倦了這個飯來張口無所事事的日子，他們在這種極度安逸的環(huán)境刺激，著活下來的意義，因為他們會經(jīng)歷生死，他們不想就這么的無聊地死去，他們希望能突破牢籠去追尋著外面的世界?！?br />
    “但是他們一到外面的世界之中，便覺得自己錯了，因為外面的世界雖然有更好的風(fēng)景，但是卻沒有在世界之樹的中庭世界中生活的那么的舒適簡單，他們所面臨的是一個外表看似平靜，但是其中卻蘊(yùn)藏著無限的兇險與險惡的世界，他們不能夠過著衣來張口，飯來伸手的日子了，他們必須要去競爭，要同外面的美麗而又充滿了未知的兇險的大自然去競爭?！?br />
    “他們餓了想要吃飯，沒有現(xiàn)成的田里所生成的農(nóng)作物，做給自己吃。他們渴了想喝水，但是卻不是每一條溪的溪水都能夠即刻地就喝下去，他們冷了，但是卻沒有在世界之樹之中那么溫暖和煦的陽光來照耀著自己使得自己光是靠陽光的溫度都會感到十分的溫暖。當(dāng)他們疲倦了，沒有一個現(xiàn)成的屋子能讓他們舒舒服服地睡，而且在夢鄉(xiāng)的過程之中，不會有凜冽的寒風(fēng)的侵襲，不會有毒蛇獸的攻擊。一切的一切都不像是在世界之樹的日子里面了?！?br />
    “于是他們餓了要自己去找尋食物，渴了要自己去找到可靠安全的河流，冷了他們要自己找到能夠蔽體的東西來御寒，累了他們要爬到高處自己憑借著單薄的樹木去抵御陣陣的寒風(fēng)地侵襲?！?br />
    “就這樣走出了許許多多的人類，有的卻不能夠適應(yīng)世界之樹以外的世界，而自己一旦離開了世界之樹便再也回不去了，于是很快的便就在饑寒交迫之中死去了，而且很快的就死去了，走出世界之樹的人類沒有幾天便死去了一半?！?br />
    “而剩下的人類，慢慢地從這種失落感之中調(diào)節(jié)過來，他們開始學(xué)會開墾荒地，然后上面中上農(nóng)作物，接著等到農(nóng)作物成熟以后，他們經(jīng)過仔細(xì)地觀察于是他們學(xué)會了收割，等到收割之時他們認(rèn)為生吃這些稻谷實在是不太可口，所以他們學(xué)會將收獲的農(nóng)作物做成各種各樣的成品的食物，他們學(xué)會了儲水以便溪流枯竭之時他們能有水可以用，而他們便不再滿足于自己老是去溪流邊取水，他們便學(xué)會了打井，他們慢慢索，等到學(xué)會了打通井水之后他們便自己自足起來。”

    “他們與自然惡劣的環(huán)境一直斗爭至此，他們學(xué)會了打獵與，他們甚至和比自己大數(shù)倍的獵物搏斗這樣子他們便能夠取下獵物的毛皮來供自己使用用來抵御寒風(fēng)，他們又開始學(xué)會了砍伐，接著把砍下來的木材建造成房子來抵御風(fēng)雨，抵御外部地侵害。”

    白角說道此處便發(fā)出了一句感嘆：“所以這一些從世界之樹走出來的人們經(jīng)過與世界之樹外的世界搏斗便就慢慢地成長，接著便成為了現(xiàn)在的人?！?br />
    德古拉聽了白角的話便說道：“那么我作為一個從世界之樹走出來的人類的人其中的后代，那我是不是應(yīng)該慶幸我的祖先讓我見識到了世界之樹以外的世界呢，而且可不可以這么的理解，我們或許比那些留在世界之樹之中的人更加的堅強(qiáng)，更加的能面對挑戰(zhàn)呢?！?br />
    但是此時費(fèi)爾羅說道：“或許我們比那些留在世界之樹的中庭世界的人們更懂得怎么樣才能面對逆境活下去，但是也是因為這個原因所以我們變得不再那么的簡單，我們更多的東西，更高的效益更加低的成本，但是就是這個樣子我們漸漸地就變得復(fù)雜起來，比離開世界之樹面臨生存問題的時候更加的勞累?！?br />
    “因為我們要面對許許多多的東西，人情往來，生活的壓力和怎么樣快速的改善自己的生活，反而我覺得我們異常的勞累了，我們或許生活水平更好了但是覺得不是活得更好了，相反的依舊偏安于世界之樹的人們現(xiàn)在雖然每一天生活的非常的單調(diào)平淡沒有一點點的波折，但是反而他們卻活得從容萬分了，日出而作，日落而寢，每一天醒來的第一眼就不用為了生計而牢命奔波。只要順其自然，渴了喝一口泉水，餓了便吃一口食物，累了隨處都是自己的臥榻，不用勞形不用勞神，順自然而無為，簡直就是木桶里面的哲學(xué)家—第歐根尼啊?！?br />
    白角聽了費(fèi)爾羅的話語，眨了眨自己的雙眼，用著異常燦爛閃爍的雙眼望著費(fèi)爾羅說道：“第歐根尼是誰啊?！贝藭r薩爾解釋道：“第歐根尼，便就是一個極度浪漫的哲學(xué)家,因為這個哲學(xué)家卻比世界之樹中庭的人們活得更加的灑，因為他整天衣衫襤褸，一但渴了便就去河里灌一口水，餓了就向著別人討一口吃的，他最喜歡的事情就是曬太陽，往往他不喜歡別人擋住他的陽光，等到太陽落山之際，那么他便就躲在了一個木桶之中一邊一邊思考著人生?！?br />
    白角聽了薩爾所說的話頓時睜大了雙眼說道：“沒有想到還會有這樣子的人，我雖然接觸的人不是太多，但是從來沒有見過如此對一切都不在乎的人啊，所以他簡直就是令人不清道不明啊?！?br />
    德古拉這個時候回答道：“是的啊，完全的不太明白啊，也不知道這個人如何能在這個世界之上如此瀟灑地活下去的，因為誰能夠丟棄著自己身邊的一切，只是為了尋找這么一個灑的生活態(tài)度呢，我覺得我不能夠因為我有著我的生活，我也有我的事業(yè)，所以我不能將這一切都丟棄掉，也不想丟棄掉。”

    白角這個時候回答道德古拉：“除非你一無所有，你便就能夠找到這一種態(tài)度，然后遵循著這種態(tài)度好好地生活下去，這種態(tài)度雖然人們表面看起來是嗤之以鼻，但是想必誰都會向往這種態(tài)度吧。但是人類卻不能身邊什么都沒有即使他們本來自從生下來便就是一無所有的，但是在其中生活的過程之中，他們慢慢地得到，慢慢地享受，便自己就追尋了起來，所以他們從無到有。正因為他們擁有了這些東西，他們便害怕失去，因為一但他們失去便很難在找尋回來了?！?br />
    “所以他們不能將自己變得一無所有，一無所有便證明自己的無能，便說明自己根本就不配存在著，但是殊不知等到自己將死之時，靈肉分離之際自己擁有太多的東西的時候反而就帶不走了，那個時候自己卻真的是一無所有了，因為連自己的生命都已經(jīng)失去了，當(dāng)意識道之時，自己的生命卻已經(jīng)不存在了。”

    于是白角對著德古拉說道：“所以千萬不要說我們一無所有，因為我們畢竟還活著，活著就意味著我們會有同伴會有親人，只要有這些人能陪著自己自己就是最大的富足，心中最最空洞的時候就是自己什么都有了，但是自己卻還是認(rèn)為自己缺少很多東西，這些東西往往不是物質(zhì)上的，而是精神上的空洞，所以我絕對不會讓這一點發(fā)生的，因為我寧愿讓自己失去一切的榮譽(yù)也不能失去自己的同伴，之中的傷痛可以治愈，但是心中的傷痛可以治愈嗎。恐怕心中的傷痛是無法治愈的吧，就算心里不疼了，但是隨著傷口的產(chǎn)生依舊會流疤，而傷疤一但揭掉便又開始疼了?！?br />
    尼姑拉感慨萬分地說：“白角，你現(xiàn)在的傷口我們來幫你治愈，就是這樣再難治愈的傷口我們依舊會陪著你等待傷口地復(fù)原，無論這些傷口是否能痊愈，但是無論永遠(yuǎn)都痊愈不了還是能夠讓你慢慢地淡忘他的?！?br />
    白角看見德古拉的表情極度地認(rèn)真，便不再言語，只是非常認(rèn)真地點了點頭。德古拉這個時候?qū)⒃掍h一轉(zhuǎn)對白角說道：“白角現(xiàn)在我們要了解世界之樹的一切，這個樣子我們才能略盡我們的綿力和諸神一起面對黃昏地到來。所以白角你說過諸神之間發(fā)生過一場規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，所以你能告訴我，到底是什么樣的內(nèi)戰(zhàn)差一點使得諸神面臨毀滅呢?！?br />
    白角說道：“當(dāng)天地初開之際，在世界之樹形成的時候，就在世界之樹高揚(yáng)的枝悄之間，從來都有一只奇怪的巨鵬，這只巨鵬就喜歡呆在世界之樹的端，而這只巨鵬體積十分的大，可以載動大象和駱駝和成群的孩子，他們有著的身軀和寬闊的翅膀，他們張開的翅膀足有16米長，羽毛約有八米長，巨鵬的羽毛是純白的，只要它的翅膀在人的面前一張開足以遮蔽整個的視線，而不光光是人就連神也一樣。據(jù)說這種巨鵬是大地、海洋、天空的結(jié)，巨鵬從世界之樹產(chǎn)生出來之時，就住在了世界之樹的樹的端，據(jù)說他曾經(jīng)目睹了三次世界的毀滅?！?br />
    “所以世界樹建成了一百多年之后，住在世界之樹端的巨鵬忽然間說起了人話，但是從他口中說出的話特別的沙啞，仿佛像是一個老者在唏噓咳嗽，但是雖然這話音不是十分的好聽，但是在世界之樹的高處，巨鵬的聲音傳遍了整個世界之樹，只見巨鵬這樣吶喊道：天地間的第一場戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，是神王奧丁在揮動著他的長矛，狂暴的華納神族，掀起了一場動天陷地的戰(zhàn)斗?！?br />
    巨鵬的話語意識著，神王奧丁所統(tǒng)領(lǐng)的阿薩神族要與華納神族即將爆發(fā)著一場戰(zhàn)爭，但是起先眾神們對著巨鵬的話語都是一笑而過，沒有把巨鵬的話當(dāng)真，但是隨著世界之樹的形成，眾神們開始居住在世界之樹之中，隨著神族的興旺發(fā)達(dá)，眾神們便建起了豪華輝煌的宮殿，但是神族越興旺發(fā)達(dá)，而眾神之間地分歧也越來越大，于是神族內(nèi)部開始慢慢地成兩個神族，一個是神王奧丁為首的阿薩神族，還有一個便就是以夏與海之神尼約德為首的華納神族。

    而兩個神族表面看起來十分的友善其實其內(nèi)部已經(jīng)被分為了兩派，而這兩派正在明爭暗斗著，無休無止，所以就是這樣就是因為一件事情便就成為了兩個神族只見戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，這個戰(zhàn)爭的起因便就是一個叫格爾薇克的華納神族的華納女神帶著華納神族的使命來到了阿薩神族的金宮之中，她們表面上是來一起觀賞世界之樹的黃昏之景。

    阿薩神族的金宮的黃昏之景本身就是世界之樹上最美麗的一道風(fēng)景線，因為阿薩神族的金宮就是看夕陽西下的黃昏最最絕佳的位置，但是格爾薇克華納女神卻看著黃昏然后說道：“人世間的世事就和黃昏一般，太陽已落下便就是一天的結(jié)束，殊不知在世界之樹上的眾神所目睹的黃昏卻是常人所目睹黃昏的千萬遍，日出日落便就是一個回，而常人也在隨著日出日落一天天地成長接著成長之后便就是成熟，成熟之后便伴隨著衰老，衰老的最后的終點便就是死亡，因為從出生到死亡和太陽從日出到日落之時一樣是新的一次回，太陽的日出日落是表示昨天的結(jié)束，今天的開始。而出生到死亡都代表著的便就是一條生命的枯竭殆盡另一條生命的誕生。”

    于是格爾薇克這個時候卻又開始自說自話：“但是人類要經(jīng)過回，我們神確是超越回的，所以我應(yīng)當(dāng)去受到人類的禮膜拜，這是我們諸神所做為神的尊嚴(yán)，但是我們神族只見到底誰更應(yīng)該受到禮膜拜呢，我覺得應(yīng)該是夏與海之神尼約德因為他掌管著風(fēng)這種神奇的自然之力，有掌管著海的力量，這兩種力量是世間最偉大的兩種力量吧，我們的尼約得無愧于眾神之主啊，尼約德有著英俊的外表和曼妙的嗓音。尼約德是多么一位完美的神主??！”

    但是此時狡猾的洛基卻再一次的腦中開始使壞，洛基面對格爾維克狂妄的話語本身可以視而不見的，但是阿薩神族的諸神為了盡量不引起紛爭只是將自己布滿放在自己的心里，于是洛基這個時候卻不將這些話放在心中，自己口中便帶著挑釁的語氣說道：“尼約得只不過是掌管自然之力之中小小的一部分的神罷了，尼約德稱它為眾神之主簡直就是笑話，而我們阿薩神族的神王奧丁確是一位偉大的打敗了兇殘的巨人尤彌爾的神，我們的神王奧丁不但是打敗了巨人尤彌爾將巨人族感到了最南邊的版圖之中，而且還創(chuàng)造了新世界，將原來混沌一片的世界讓世界有了陽光的照耀，有著和煦微風(fēng)地吹拂。是神王奧丁創(chuàng)造了一個全新的世界，是神王奧丁將我們諸神引導(dǎo)在了新世界的最前端，所以我們要感謝我們的神王?！?br />
    而狡猾的洛基的話語之中根本沒有蘊(yùn)含著任何的尊敬之意，好像要蓄意地挑起事端來，而洛基也完全沒有想到因為自己的無意的挑事之舉卻使得華納女神格爾薇克然大怒，這為華納女神伴隨著發(fā)怒，便使出了力大無窮的氣力，接著將洛基單手提起來，接著把洛基往阿薩神族金宮的雕梁畫棟金光燦燦的支撐著阿薩神族金宮的柱子上狠狠地砸去。

    于是洛基這個時候在毫無防備的情況之下竟然被眼前的這一個看似柔弱的卻力大無比的女神如同提起了一顆小石塊一般，就這么輕輕地拎起，接著便被甩開來，然后重重地砸在了阿薩神族的金宮的柱子之上，接著自己與金宮的柱子相互碰觸，但是柱子卻沒有任何的事情，自己卻被砸了個不輕狡猾的洛基這個時候卻嚎啕大哭起來，那哭聲異常的慘烈，仿佛自己不是與柱子重重地砸了一下，而是金宮之中的柱子把自己砸得粉身碎骨，于是洛基便又開始裝模作樣起來，但是雖然洛基在諸神之中的口碑一直不好，所有的神都不喜歡他，但是洛基無論如何都是阿薩神族的一員。

    于是奧丁這個時候惱羞成怒，無可用手中的長矛向著格爾薇克刺去。